de ombre de sang le Lun Sep 05, 2005 20:41
La franc-maçonnerie se déclare organisation fraternelle et initiatique dont les membres se sont donné comme but d'œuvrer au progrès de l'humanité.
L'origine mythique de la franc-maçonnerie se situe à la construction du temple de Salomon à Jérusalem par l'architecte Hiram. Elle trouverait également des racines dans la construction des cathédrales et des pyramides dans l'égypte ancienne. À ce titre, la franc-maçonnerie ou Art royal a des points communs avec le compagnonnage et partage avec lui des symboles et valeurs. Les franc-maçons se disent spéculatifs (du latin speculare, réfléchir) par rapport aux compagnons-maçons qu'ils qualifient d'opératifs.
La franc-maçonnerie contemporaine repose, pour la plupart des obédiences, sur les constitutions du Révérend James Anderson (janvier 1723) et, pour une partie, sur celles de Lawrence Dermott (Ahiman Rezon - 1751).
Sommaire
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* 1 Généralités
* 2 Loges, rites et obédiences
o 2.1 Les deux branches principales
o 2.2 Mouvement annexes
* 3 Critique et répression
* 4 Place de la femme
* 5 Symbolique
* 6 Devenir membre
* 7 Histoire
* 8 La Franc-Maçonnerie en France
o 8.1 Liste des obédiences françaises
* 9 Glossaire
* 10 Voir aussi
o 10.1 Liens externes
+ 10.1.1 Francs-maçons célèbres
+ 10.1.2 Sites maçonniques
o 10.2 Ressources bibliographiques
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Généralités
La franc-maçonnerie est présente dans le monde entier. Elle est souvent décrite comme « un système de morale particulier voilé dans des allégories et illustré par des symboles. » Ses membres sont liés par des idéaux, tant éthiques que métaphysiques et, dans les loges alliées à la maçonnerie anglo-saxonne, en la croyance en un Être Suprême. La Franc-maçonnerie est une pratique ésotérique, puisque certains aspects ne sont généralement pas révélés au public. Il y a plusieurs raisons à cela, l'une d'entre elles étant que la franc-maçonnerie utilise un système d'initiation par degrés pour explorer les problèmes éthiques, et que cela ne peut se concevoir qu'au moyen d'un dévoilement progressif. Tous les rituels appartenant au processus ont cependant été publiés et ils n'auraient aucun secret pour celui qui chercherait à en prendre connaissance en dehors de la voie initiatique. À celui-là il ne manquerait, selon les adeptes, que la magie des rituels vécus.
Plus simplement, la franc-maçonnerie se développa à un moment où le souvenir des bûchers était encore très présent dans les mémoires, et où mieux valait à tout hasard se cacher pour parler librement de sujets sensibles. Les différents degrés constituaient autant de protections successives, et la répugnance de certains impétrants face à certains rites (notamment parodies religieuses) permettaient de les identifier rapidement comme peu fiables.
On attend des francs-maçons qu'ils fassent preuve de tolérance religieuse, sociale et politique, aussi bien dans leur « loge » (le lieu de rencontre d'un groupe de francs-maçons) que dans leur vie courante. Dans les branches dérivant de la franc-maçonnerie française, les athées ou les agnostiques sont acceptés sans problème. La franc-maçonnerie anglaise et ses dérivés (qui forment la plus grande partie du monde franc-maçonnique) requièrent la croyance en un « Être Suprême » ou « Grand Architecte de l'Univers ». Mais, même là, certains possèdent un haut degré de non-dogmatisme, et le terme « Grand Architecte » est interprété de façon très diverse, par exemple symbolique, parfois en incluant des visions traditionnelles de « Dieu » ou de la Nature, dans le sens de Baruch Spinoza et Goethe, ou des visions athées de « réalité ultime » ('Ultimate Reality'), ou d'unité cosmique comme on peut en trouver dans certaines religions orientales et dans l'idéalisme occidental (ou, pour cette raison, dans la cosmologie moderne). Certaines autres obédiences (principalement nord-américaines) ne sont pas aussi tolérantes envers les religions naturalistes et humanistes, et certaines exigences religieuses supplémentaires, avec un ton plus théiste, ont été ajoutées depuis le début du XIXe siècle, incluant dans certaines obédiences la croyance en l'immortalité de l'âme. La franc-maçonnerie qui prédomine en Scandinavie accepte uniquement les chrétiens.
La franc-maçonnerie se présente plus souvent comme une société « discrète » que comme une société « secrète ». Chaque maçon est libre de se dévoiler mais il ne peut dévoiler un autre maçon vivant. En ce qui concerne le secret de la maçonnerie, on a coutume d'affirmer que le vécu de l'initiation revêt un caractère secret dans la mesure où il est indiscible ou incommunicable.
Un nombre important d'ouvrages, aisément accessibles dans les rayons ésotérisme des librairies ou via des librairies en ligne, décrivent par le détail les rituels, signes de reconnaissance, « attouchements » et symboles maçonniques. Parmi ces symboles, les plus célèbres sont l'équerre et le compas.
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Loges, rites et obédiences
Franc-maçon anglais au XIXe siècle
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Franc-maçon anglais au XIXe siècle
La franc-maçonnerie est organisée en loges, elles-même regroupées en obédiences qui sont des fédérations de loges (ou ateliers) ou de rites.
Dans cette société initiatique, les frères et sœurs sont d'abord apprentis avant de passer compagnons puis d'être élevés à la maîtrise. Il existe également un système de hauts grades échelonnés sur trente-trois degrés au Rite Ecossais Ancien Accepté (REAA), voire moins ( 7 degrés au RER, 9 au ROS) ou davantage (99 degrés) selon certains rites. Seules certaines de ces étapes sont cependant réellement pratiquées.
Une loge est composée le plus souvent de quatorze à quarante membres. Elle est encadrée par les « cinq lumières » qui sont : le vénérable (ou président), le premier surveillant, le second surveillant, l'orateur et le secrétaire, ainsi que cinq autres officiers occupant des fonctions spécifiques. Celles-ci n'ont aucun rapport avec le grade (hormis qu'il faille être maître depuis deux ou trois ans). Les officiers sont généralement élus chaque année par la loge. Suivant les loges, les fonctions sont reconductibles deux ou trois ans. Définie légalement comme une association à but non lucratif ( loi 1901) les représentants au regard de la loi sont: le Président, le Secrétaire et le Trésorier.
Les francs-maçons se réunissent dans des temples où les réunions, appelées tenues, se déroulent selon le rituel adopté par l'atelier ou l'obédience. Les maçons portent un tablier et des gants blancs, les officiers sont en outre munis d'objets prévus par le rite (maillet, glaive, ...). Les tenues sont présidées par le Vénérable Maître. Certaines tenues sont dites « blanches ouvertes » parce qu'elles sont ouvertes à des profanes, d'autres « blanches fermées » car l'orateur est profane et l'assemblée composée de maçons.
Lors des tenues, outre les gestes et paroles rituels ainsi que les expédients administratifs, les membres de la loge présentent à tour de rôle des travaux de réflexion symboliques, philosophiques, sociaux ou d'actualité nommés « planches » qui sont ensuite discutés au sein de la loge. Certaines tenues sont consacrées à des évenements particuliers: ouverture de la loge en début d'année, initiations de nouveaux membres, banquet rituel aux solstices d'hivers et d'été, élections de fin d'année, etc.
Bien qu'il existe un nombre important d'obédiences maçonniques, toutes très différentes dans leurs pratiques et leurs façons de voir la franc-maçonnerie, on peut néanmoins les répartir en deux branches principales. Dans l'ensemble, les obédiences faisant partie de la même branche coexistent amicalement, et se reconnaissent mutuellement comme des entités maçonniques normales.
Si les différents styles de franc-maçonnerie à travers le monde diffèrent dans de nombreux domaines, ils tendent tous plus ou moins vers le non-dogmatisme, tout en demeurant néanmoins souvent dans des limites bien définies. Cette ouverture créa des frictions entre les francs-maçons et les organisations qui voient l'œcuménisme d'un mauvais œil, ou qui insistent sur l'intolérance envers les autres formes de croyance..
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Les deux branches principales
Si on devait nommer ces deux branches de la franc-maçonnerie, on pourrait leur donner le surnom approximatif de branches française et anglaise, bien que ce soit une vision réductrice des choses. Dans la branche anglaise, la plus ancienne obédience maçonnique est la Grande Loge Unie d'Angleterre (United Grand Lodge of England), fondée en 1717. Dans la branche française, c'est le Grand Orient de France, né en 1773 d'une scission de la Grande Loge de France de l'époque, elle-même créée en 1728. Il fut une époque où ces deux branches se reconnaissaient mutuellement, mais la plupart des obédiences cessèrent leurs relations avec le Grand Orient de France après que celui-ci commença à accepter des libre-penseurs parmi ses membres, évènement déclencheur du schisme de 1877 entre les deux branches. Dans la plupart des pays latins, c'est la Franc-Maçonnerie de la branche française (ou continentale) qui prédomine, alors que le reste du monde tend plutôt à suivre la branche anglaise. Dans certains pays, toutefois, les deux mouvements coexistent, soit dans une relation amicale de compréhension mutuelle, soit avec des rapports plus tendus.
Parmi les rituels existant, on peut nommer le rite français ou rite français moderne, le rite moderne français rétabli, le rite français traditionnel, le rite ou régime écossais rectifié, le rite opératif de Salomon, le rite écossais ancien et accepté, le rite égyptien de Memphis-Misraïm, le rite émulation, le rite d'York.
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Mouvement annexes
En Amérique du Nord, la franc-maçonnerie est liée à plusieurs mouvements annexes,l'Ancien Ordre Arabe des Nobles du Sanctuaire (ou Reliquaire) Mystique -- les shriners -- qui affirment tous étendre les enseignements maçonniques traditionnels tout en tentant d'améliorer leurs membres ainsi que l'ensemble de la Société maçonnique. Les relations que les différentes loges maçonniques traditionnelles entretiennent avec ces organisations varient d'une obédience maçonnique à l'autre....Ce type de mouvement n'existe pas en France.
Il faut également citer les mouvements de jeunesse associés à la franc-maçonnerie, bien qu'ils ne soient pas maçonniques dans leur contenu : l'Ordre de DeMolay (pour les garçons de 12 à 21 ans), et les Filles de Job (pour les filles de 12 à 21 ans). Ce sont des mouvements principalement présents en Amérique du Nord.
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Critique et répression
Bien que la franc-maçonnerie soit réprouvée par de nombreux courants religieux, tels que les protestants conservateurs ou les musulmans radicaux, la principale opposition vint et vient encore de l'Église Catholique. La première condamnation papale de la franc-maçonnerie tomba en 1738 avec la bulle du pape Clément XII Eminenti Apostolatus Specula . Elle fut reprise par plusieurs de ses successeurs, dont le pape Léon XIII dans l'encyclique Humanum Genus. En 1917, le code de la loi canonique déclare explicitement que l'appartenance à une loge maçonnique entraîne l'excommunication automatique. Et si, sous le pape Jean XXIII une tentative de rapprochement fut entreprise, elle ne lui survécut pas. Si le code révisé de 1983 ne cite plus explicitement la franc-maçonnerie parmi les sociétés secrètes condamnées par la loi canonique de 1374, toutefois, dans une déclaration de la Congrégation pour la doctrine de la foi du 26 novembre 1983, approuvée par le pape Jean-Paul II, l'interprétation était clarifiée : l'interdiction aux catholiques de rejoindre la maçonnerie demeure d'actualité.
La raison généralement invoquée pour justifier cette opposition est que l'Église catholique considère la franc-maçonnerie comme une religion naturalisée.
Les instances catholiques ne sont pas les seules à s'opposer à la franc-maçonnerie. Tous les pouvoirs autoritaires, des nazis aux soviétiques, l'ont combattue.
L'une des raisons avancées par les fondateurs de l'Église méthodiste libre, en 1860, était qu'ils soupçonnaient l'Église méthodiste d'être influencée par les francs-maçons et les membres d'autres sociétés secrètes. L'Église méthodiste libre continue d'ailleurs à interdire à ses membres d'en faire partie. Récemment encore, la Southern Baptist Convention, la plus importante association baptiste des États-Unis, déclara elle aussi que l'appartenance à la franc-maçonnerie était incompatible avec ses croyances.
La franc-maçonnerie fut l'objet de nombreuses attaques tout au long de son histoire, parmi lesquelles on peut citer l'affaire du canular de Taxil. Aujourd'hui encore, elle est généralement très mal vue par l'extrême droite ; ainsi en France le Front national se déclare ouvertement ennemi du Grand Orient qu'il accuse de comploter et contrôler le pays.
Certains détracteurs ont affirmé que les franc-maçons pratiquent la théurgie et procèdent à l'invocation de puissances surnaturelles réprouvée par l'Église. D'autres considèrent que la franc-maçonnerie n'est en fait qu'un vaste réseau social construit dans l'intérêt de ses membres. Ainsi, de nombreuses théories du complot impliquent des franc-maçons.
Certaines pratiques douteuses ont de fait impliqué des franc-maçons voire des loges entières, telle l'affaire des casseroles au début du XXe siècle. L'immense majorité d'entre eux réprouvent sans réserve cet usage indigne de la notion de fraternité. Aujourd'hui, au sein des grandes obédiences de la maçonnerie une réflexion a été suscitée aux sujet des abus et des moyens de lutter contre ce fléau.
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Place de la femme
La position de la femme dans la franc-maçonnerie est complexe. En Grande-Bretagne et en France, ainsi que dans de nombreux autres pays, les femmes rejoignent généralement des loges mixtes comme celles du Droit Humain et de la Grande Loge Mixte de France, ou des loges uniquement féminines comme celles de la Grande Loge Féminine de France. Ainsi, Le Droit Humain définit la franc-maçonnerie en fonction de son caractère mixte et international:
« Elle postule les droits de l'Homme, parce que, au sein d'une humanité organisée en sociétés libres et fraternelles, l'homme et la femme doivent jouir de droits sociaux égaux. Ses membres visent en tout premier lieu le maximum de développement moral et intellectuel pour tous les Hommes, sur cette terre. »
Dans d'autres pays (en particulier en Amérique du Nord), il est plus commun que les femmes ne rejoignent pas la franc-maçonnerie directement mais des associations distinctes, comportant leurs propres traditions, comme l'Ordre de l'Étoile de l'Est. Les franc-maçonneries continentales (c'est-à-dire proches du Grand Orient de France) reconnaissent généralement les loges mixtes et féminines. Cependant, si le Grand Orient de France reconnaît les loges féminines, et accepte la présence de femmes dans ses loges, il ne les initie pas. La franc-maçonnerie anglaise (c'est-à-dire proche de la Grande Loge Unie d'Angleterre) ne reconnaît aucun groupe acceptant les femmes, bien que dans de nombreux pays il y ait une tolérance à l'égard de groupes plus ouverts. La Grande Loge Unie d'Angleterre reconnaît ainsi depuis 1998 certaines loges mixtes, à l'exception de leur acceptation des femmes. Ainsi, la Grande Loge considère qu'ils doivent être vus comme faisant partie de la Franc-Maçonnerie, bien que non reconnus officiellement comme tels. La position de la femme dans la franc-maçonnerie change rapidement dans le monde anglo-saxon. Bien que l'Amérique de Nord suive généralement l'Angleterre sur de nombreux points, c'est là que se concentre principalement la résistance à l'acceptation des femmes.
Tandis que de nombreuses initiations féminines eurent lieu en France au XVIIIe siècle et que furent constituées des loges dites d'adoption où Frères et Sœurs procédaient à des tenues communes, ces tentatives de mixité ne semblent pas avoir survécu à la Révolution de 1789. Il fallut attendre la fin du XIXe siècle pour voir en 1882, dans une loge de la Grande Loge Symbolique Écossaise (qui rejoindra la Grande Loge de France en 1894), l'initiation de Maria Deraismes qui fondera par la suite le Droit Humain.
Certaines loges traditionnellement masculines ouvrent aujourd'hui le débat : n'est-il pas temps pour la Maçonnerie qui contribua au fil du temps à l'émancipation de la Femme de concrétiser cette juste réparation en son sein ? N'est-il pas temps d'accepter dans certaines obédiences - en certaines occasions - la visite des Sœurs et supprimer cette attitude calquée sur le mode politique anglo-saxon de l'apartheid qui continue d'interdire aux USA aux Frères noirs d'assister aux travaux des Frères blancs ? N'est-il pas temps de reconnaître à son niveau l'autre pôle de l'humanité ? Mais n'est-il pas temps pour les Sœurs d'écrire une Maçonnerie typiquement féminine avec des rituels qui lui soient propres ?
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Symbolique
La franc-maçonnerie bleue, celle des trois premiers degrés de l'initiation, emprunte beaucoup de ses symboles à l'art de bâtir pratiqué par les constructeurs des cathédrales au Moyen Âge qu'elle considère comme ses prédécesseurs et dont elle a hérité la notion même de loge, l'endroit où se réunissent les ouvriers.
L'équerre et le compas, le maillet et le ciseau, le niveau et le perpendiculaire, la règle et le levier, la truelle et bien d'autres symboles appartiennent à cette tradition, de même que le personnage d'Hiram, architecte du temple de Salomon, qui assure la transition avec les thèmes symboliques explorés aux degrés suivants comme l'alchimie, la kabbale et l'Ordre du Temple.
Mozart, dans son opéra : La Flûte enchantée, fait grand usage du symbolisme de la franc-maçonnerie. Mozart était un franc-maçon.
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Devenir membre
Chacun est libre de postuler en Franc-maçonnerie. Les sites web des différentes obédiences fournissent généralement un formulaire qu'il suffit d'utiliser. Si on connaît l'adresse d'une loge particulière, il est également possible de lui écrire.
En pratique il y a peu de candidatures spontanées: la plupart des postulants connaissent un membre de la loge qui leur a proposé de les instruire sur la démarche maçonnique et de parrainer leur candidature. Cependant le processus d'admission est le même pour tous et prend du temps. Il n'y a pas de passe-droit, contrairement à certaines idées reçues et régulièrement propagées - il arrive que de telles rumeurs soient le fait d'anciens candidats blessés de s'être vu refuser l'entrée.
Pour devenir franc-maçon dans les obédiences de la branche française, il faut être majeur ainsi que libre et de bonnes mœurs. Si cette Liberté visait autrefois à exclure l'esclave, son interprétation évolua rapidement au sens de libre de tout préjugé, ouvert à une remise en question de soi. Être « de bonnes mœurs » se traduit aujourd'hui par un casier judiciaire vierge.
Une fois la candidature introduite, le postulant est interviewé à différentes reprises pour évaluer si sa démarche est honnête, sincère, murie et motivée, et si elle s'adresse à la loge la plus susceptible de correspondre au sens de sa quête spirituelle. Au terme de la procédure, à l'issue d'une audition sous le bandeau devant la loge réunie, celle-ci décide en toute souveraineté d'initier — ou non — un nouveau Frère. En cas de refus, le ou les parrains aident le candidat malheureux à analyser son échec et, à moins d'un motif grave, une nouvelle demande peut être introduite au bout d'une période de maturation. On dira de ce candidat qu'il s'est fait blackbouler, le vote des maîtres de la loge se faisant traditionnellement à l'aide de boules blanches et noires.
Durant tout le temps où le nouveau Frère sera Apprenti, il ne lui sera pas permis de s'exprimer (en Loge), mais seulement écouter, afin de s'imprégner de l'esprit des tenues. Seuls les hommes peuvent postuler dans les obédiences masculines (Grande Loge Nationale Française, Grand Orient, Grande Loge de France...), les femmes dans les obédiences féminines (Grande Loge Féminine) et tout le monde dans les obédiences mixtes (Droit Humain, Grande Loge Mixte Universelle...) La maçonnerie de la branche dite anglo-saxonne, outre son caractère exclusivement masculin, exige une démarche nettement déiste assortie de la croyance en Dieu et en la perrennité de l'âme.
Il est à noter que contrairement à une idée répandue, le maçon peut à tout moment se mettre en indisponibilité ou présenter sa démission: il n'est lié à la Franc-Maçonnerie par aucune obligation. La difficulté à y entrer et la facilité à en sortir fait ainsi de la Franc-Maçonnerie tout le contraire d'une secte, selon une expression que les maçons affectionnent.
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Histoire
La franc-maçonnerie reconnaît en Hiram un Maître fondateur légendaire ou symbolique.
On a prétendu que la franc-maçonnerie était un prolongement institutionnel des corporations de maçons du Moyen Âge(1), un descendant direct des Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon (c'est-à-dire les Templiers)(2), un dérivé des anciennes écoles initiatiques (?? traduction de Mystery schools ??)(1), la branche administrative du Prieuré de Sion(3), le Collegia romain, les Maîtres de Comacine(1), les descendants intellectuels de Noé(1), et ainsi de suite ... Toutes ces théories apparaissent dans divers textes, et les ouvrages cités ci-dessous ne sont que quelques exemples parmi une multitude :
1. A History of Freemasonry, par H.L. Haywood et James E. Craig, publié vers 1927;
2. Born of Blood par John Robinson, 1989;
3. The Holy Blood and The Holy Grail par Michael Baigent, Richard Leigh, et Henry Lincoln, 1982. Il est à noter que le "Prieuré de Sion" n'est qu'une vaste fumisterie inventée il y a une cinquantaine d'années.
Il est probable que la franc-maçonnerie ne soit pas un prolongement des corporations médiévales de maçons, pour de nombreuses raisons bien documentées par John Robinson, dans son livre Born in Blood. Parmi ses arguments, on peut citer le fait que les corporations de maçons ne semblent pas être antérieures à l'époque qui - selon des estimations raisonnables - a vu l'apparition de la franc-maçonnerie. De plus, les maçons vivaient près de leur lieu de travail, et n'avaient donc pas besoin de signes secrets pour se reconnaître. Enfin, les 'Old Charges' des franc-maçons n'auraient pas de sens si on devait les appliquer aux corporations de maçons.
Certains soutiennent que la franc-maçonnerie existait déjà au temps du roi Athelstan d'Angleterre, c'est-à-dire à la fin du Xe siècle. Athelstan aurait été converti au christianisme à York, et y aurait publié la première charte des loges maçonniques. Mais à l'heure actuelle, cette théorie n'est pas confirmée.
Un document plus sérieux (mais toutefois pas irréfutable) en faveur de l'ancienneté des origines de la maçonnerie est le manuscrit Halliwell, également appelé poème Regius (?? traduction de Regius Poem ??), qui aurait été rédigé vers 1390, et fait référence à certains concepts et certaines expressions que l'on retrouve dans la franc-maçonnerie. Le manuscrit fait lui-même référence à un texte plus ancien, dont il est censé être une élaboration. D'autres manuscrits, antérieurs à 1717, élaborent des règles pour des sociétés de "freimaurer" ou de "freemasons": le Cooke (env. 1400), les statuts Schaw (1598), le York (1370), le Sloane (1700)...
En 1717, quatre Loges londoniennes se mirent ensemble et formèrent la première Grande Loge (cf (2)). Ce groupe sera plus tard appelé, informellement, les Modernes. Plus tard se forma une autre Grande Loge, groupe appelé informellement les Anciens. Le schisme, ainsi créé par la publication des premières Constitutions, fut résolu par la réunion des deux Grandes Loges sous le nom de Grande Loge Unie d'Angleterre (United Grand Lodge of England) en 1813. La séparation avait été causée par la publication des premières Constitutions et le fait qu'elle autorisait l'initiation des non-chrétiens, il fallut donc attendre 1813 où une nouvelle mouture des Constitutions mit tout le monde d'accord.
Du fait que les Anciens et les Modernes ont essaimé des loges à travers le monde entier au cours du XIXe siècle, et que beaucoup de ces loges existent encore actuellement, il existe aujourd'hui une grande variété de façons de pratiquer le Rituel. Néanmoins, la plupart des loges essaient de suivre un rite établi, tels que le 'York Rite (populaire aux États-Unis), ou le Canadian Rite (qui est en quelque sorte une combinaison des rites suivis par les Anciens et les Modernes).
En 1775, un afro-américain du nom de Prince Hall fut introduit au sein de la Irish Constitution Military Lodge, et avec lui quatorze autres afro-américains, tous nés libres (de l'esclavage). Quand la Military Lodge quitta la région, ces quinze hommes noirs reçurent l'autorisation de se réunir en loge, d'organiser des processions à fête de la Saint-Jean, de procéder à des funérailles maçonniques, mais non de conférer des degrés, ni d'entreprendre d'autres travaux maçonniques. Ces hommes ont postulé pour, et obtenu, un 'Warrant for Charter' de la Grande Loge d'Angleterre (Grand Lodge of England) en 1784 et formèrent la Loge Africaine n°459 (African Lodge #459). Après avoir été rayée des registres pour cause de non-paiement des dettes (?en anglais: dues) après 1813, la Loge s'est renommée la Grande Loge Africaine n°1 (African Grand Lodge #1), à ne pas confondre avec les diverses Grandes Loges du continent africain), et séparée de la maçonnerie communément reconnue. Aujourd'hui, elle est reconnue par certaines Grandes Loges et non d'autres, et semble œuvrer à une totale reconnaissance. ([1])
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La Franc-Maçonnerie en France
* La franc-maçonnerie française apparaît à la fin du XVIIe siècle, en 1688 exactement, avec l'exil des Stuart. Réfugiés en France, à Saint Germain en Laye, les Stuart étaient accompagnés d'une partie de leurs fidèles parmi lesquelles de nombreux maçons écossais qui constituèrent la première Loge française. De nombreux partisans de Jacques II, dits jacobites, les rejoignirent en 1715 et 1746 après leurs échecs dans leurs tentatives pour rendre le trône aux Stuarts. La Franc-Maçonnerie va trouver en France un terrain très favorable, à tel point que vingt ans plus tard, on dénombre déjà 200 loges et en 1771 il y a 154 loges rien que pour Paris et 322 en province. A la veille de la Révolution on compte plus de 1000 Loges en France. Par effet de mode, la quasi-totalité de la Cour en fait partie.
Cette prolifération des Loges verra aussi une prolifération des systèmes de hauts-grades. Il faudra attendre la fin du XVIIIe sicle, voire le début du XIXe, pour que les rites se codifient dans leurs formes actuelles. L'opposition entre la maçonnerie française à tendance catholique et l'anglaise protestante va s'accentuer du fait des oppositions politiques des deux pays et le paysage maçonnique reflétant cet antagonisme conduira à la situation actuelle qui voit se côtoyer sur un même territoire différentes grandes loges ou grands orients.
Une sorte de clin d'oeil voilà tout 
